西学植根于汉语：汉字表意是一切知识的基因与基础(2)

教育观察 | 佚名

　　二、若非汉语（汉字）则无西方哲学与科学以及社会科学
　　（甲）“汉字表意”与西方科学
　　第一、汉语概念与有效思维
　　费诺罗萨指出：
　　【“找到了问题的根源，即汉语思维方式之有效性（中文写作是有效思维的典范），区别于欧洲语言与思维的大量无效性或误导性。”】
　　17、18世纪的欧洲精英从“汉字表意”中获得普遍性、抽象性和通用性的概念系统，被称之为“哲学语言”，再由它来构建西方文学、哲学、科学和其他“西学”（包括伪希腊）；这就是说，“汉字表意”是西方知识体系的基本元素。西方科学是怎样形成的？它是来中国的“三位一体”：
　　A.众多的中国发明或技术的西传；
　　B.把源于《易经》的儒家与道家的自然观（被称为“自然哲学”）变成专门针对自然的理论——科学；
　　C.把“汉字表意”变为科学语言与思维：含义与定义、概念与理念、思想与思辨、普遍与抽象、逻辑与逻各斯（即《易经》之“形而上者谓之道”）。
　　后者正如美国波士顿学院教授罗伯特·克恩所言：
　　【“汉字……反映世界的逻辑秩序，乃至使发现真理成为可能。”】
　　第二、“汉字表意”与科学革命
　　让我们来告诉大家所谓的17世纪欧洲科学革命的真相，那就是：基于中国技术或发明开辟这样一种“知性方向”，即把源于《易经》的儒家与道家的自然观（被称为“自然哲学”）分解出专门针对自然的理论——科学；但在此过程中遇到了语言瓶颈（当时欧洲陷于“语言危机”，新兴的诸文字面临夭折或难产），故而欧洲精英从培根、笛卡尔、莱布尼茨和牛顿等——主要是英国皇家学会——都在按照汉语模式创造通用语言、哲学语言和科学语言。
　　因此，科学革命的关键和突出的主体则是撷取“汉字表意”，把它植入其母语之中；这不仅拯救了西方表音文字，使之成为其民族性乃至国际性的通用语言文字，而且也把它从单纯的“表音符号”变为思想、知识、逻辑和数学符号。
　　这里解释一下，科学～工业革命的必要前提是：在客观上幸遇“天时地利”，成为连接东、西半球的要冲，而对应于“以全球性生态作为其平衡条件与牺牲代价”；这两点都是由郑和远航所造成：海洋联通，西欧通衢。如不具备如此必要前提而贸然行事，则导致国土废墟、民族自杀；但若具备之而逞性妄为，则通向地球劫坏、人类自毁（康德说“万物的终结”，牛顿预测是在2060年，霍金改为两百年内）。
　　只是在第二种情况的前半段，“肇事者”享有极大的正能量；人们便从“正面意义”上相信这是西方之“神功”，而不知道这是中国文化暂时失控所致〔我们将另外专论〕。
　　介绍西方学者论语言文字、“汉字表意”与科学革命如下：
　　【〔内华达大学教授丹妮丝·蒂勒里：〕所谓的“科学革命”，……从皇家学会作者所写的文本，包括斯普拉特（Sprat）、格兰维尔（Glanville）和威尔金斯（Wilkins）的，显而易见地看到，语言是17世纪的自然哲学家所关注的核心；它体现在早期皇家学会的会员们都花费大量的精力，来创造通用语言的方案上。这些人工语言的方案旨在解决17世纪的语言危机（linguistic crisis），从而依靠可通用的、标准化的语言符号来促进知识交流……。
　　〔《科技信息百科全书》：〕当现代科学出现于17世纪的时候，它的目标恰恰是发展一种哲学语言；亦即，一种适合于哲学分析和科学论述的语言。这个项目最著名者之一是皇家学会首任主席约翰·威尔金斯（1614—1672年）的“真正的字”（the Real Character）……。受汉字的启迪，威尔金斯得出结论：词语的形式应该反映它们的逻辑分析；由此，他基于综合概念分类法，设计了词语和符号的书写系统。……同样受到中国文字和哲学的影响，莱布尼茨研究了知识表述和机械推理，……他明白宇宙间的所有变化归属为阴阳两级。】
　　第三、“汉字表意”与现代科学
　　数学哲学家莫里斯·克莱因指出：
　　【“……他（莱布尼茨）决定用类似于“汉字表意”的符号来构建科学语言。…… 莱布尼茨是我们今天称之为逻辑符号科学的奠基人，亦即，被我们这个世纪（20世纪）的智者像罗素和怀海德所追求的（数理逻辑）科学。”】
　　关于由“汉字表意”构建西方科学语言与思维，美国圣母大学教授莱昂内尔·詹森总结道：
　　【牛顿的微积分、贝克（Cave Beck）的“通用的字”、莱布尼茨的“通用字系统”和威尔金斯的“真正的字”，凡此都是作为对“自然神”工作的虔诚的推演，而发明的旨在维护实用科学的修辞策略。由此，当汉语文本被理解为代表自然的符号形式的时候，耶稣会士所翻译和注释的中国资料，就开始在上述自然神工作的虔诚推演上，发挥作用。
　　另一方面，耶稣会士所引进的中国的“真正的字”，也为早期欧洲科学界争论提供了合理证据；那就是，真正的字、微积分和通用语言（科学语言），都可以从自然万物本身推演出来。〔引者按：“自然神”即自然哲学，为了与基督教达成某种妥协，冠以“神”字。但在18世纪启蒙运动中，孔子被当成自然神的化身〕。】
　　如何把“汉字表意”和中国自然哲学转变为西方科学，美国哲学家史蒂夫·福勒写道：
　　【17世纪的科学革命是隐喻性地把自然还原成一本书，它是用数学语言写的，由牛顿等人来解码。〔莱布尼茨构想了一种科学通用语言和推理演算（符号）。他希望把复杂的思想分解成简单的、独特的和不重叠的元素，而由表意文字（ideogram）来表述之，并且以逻辑演算的规则来操作〕。…… 莱布尼茨援引中国表意文字，作为其设计通用文字项目的灵感来源；此种“符号逻辑”，成为现代西方哲学发展的标志之一。
　　在那时，科学优势取代神学权威集中体现在物理学上。在过去的一个世纪，一些渊博的科学家和人文主义者，包括波尔、李约瑟、荣格和卡普拉，都论证了中国思想的“理”、“气”和“道”是怎样提供整体的形而上学的背景的；它们对于全面理解相对论和量子物理学的宇宙意义的革命，是必不可少的。……进而，随着学科重心从物理学转到生物学，东方形而上学的灵感源泉——特别是来自中国的——则愈益重要。】
　　
　　（乙）“汉字表意”与其他学科
　　第一、汉字表意与哲学及经济学
　　西方经济学的诞生是两个中国因素的“合成”，即：
　　1.语言：汉字表意→哲学语言→经济概念；
　　2.思想：儒家和道家的自然观→法国重农学派→亚当·斯密经济理论。
　　马尔科姆·华纳说：
　　【“适合的术语似乎是一个问题。新科学的输入要求创造一种经济学的表意文字。”】
　　美国罗德学院教授比奇洛由西方经济学追溯至哲学语言和“汉字表意”，他写道：
　　【亚当·斯密的国富论在概念表述上是从哲学语言发展出来的。……我从亚当·斯密的著作追踪西方经济理论的发展，直到20世纪的经济学，它们都与哲学语言密切相关……。的确，所有的人类活动都受制于某种形式，康德称之为“表述能力”，德里达称“原写作”（arche-writing）。……17、18世纪的欧洲争论表述和写作问题以及它们的障碍，这在某种程度上是被汉字所激发的……。那时，汉语被认为是理想的通用语言的典范，它是基于“真正的字”的书写系统；每个汉字不是表示声音，而是传达一些基本的哲学原则。研究“真正的字”的人抓住汉语，把它当做探寻完美写作形式的线索。…… 莱布尼茨总结，汉字在本质上是哲学的，它基于智能考虑，而非表示声音。…… 莱布尼茨想象有一种与思想形式直接相关的写作，而无须借助于语音的中介。】
　　第二、汉字表意与电脑语言
　　普雷斯曼博士说：
　　【作为通用媒介的中国表意文字（the Chinese ideogram as a universal medium）。
　　德里达写道，汉语写作概念是作为一种“欧洲幻觉”在发挥作用。……诗人和哲学家、以及我们就会看到的还有电脑科学家，都使用表意文字来服务于他们的理想；亦即，他们使用表意文字为的是把上述“幻觉”变成普遍真理。莱布尼茨和（诗人）庞德分享了这个来自汉语的幻觉，而莱布尼茨的这个版本（“汉字表意”和易经式的二进位）则延续到我们的电脑时代。数字对应的“共识幻觉”称为“网络空间”。……我们已经看到电脑和诗学并行发展的历史，我透过庞德和莱布尼茨追踪到“汉字表意作为通用媒介”这一“幻觉”。西方的中国幻觉即把汉语（表意）转为（西方）通用语言来支持思想或意识形态。……电脑代表自然语言这一思想，也就是电脑代码等于中国表意文字，正如莱布尼茨、费诺罗萨和庞德所描述的（“汉字表意”是思想或信息的媒介）……。】
　　图：莎士比亚时代的英文远未成熟（只有两千多个单词）
　　“莎士比亚经典”是在他死后一个多世纪被伪造的
　　中国古代诗歌蔚为壮观，还细分不合乐的称为诗，合乐的称为歌。
　　【意象理论】起源很早，汉字本身就是象形与表意的有机组合，汉字构形的六书中，“象形”、“表意”排在最前面；《周易·系辞》中的“观物取象”、“立象以尽意”之说，就包含了意象。
　　“意象”一词始现于中国东汉王充的《论衡?乱龙篇》“夫画布为熊、麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”而梁代刘勰《文心雕龙?神思篇》“独照之匠，窥意象而运斤”,更是首次把“意象”用于文化艺术领域。
　　从先秦的《周易?系辞》，到东汉王充《论衡?乱龙篇》，再到魏晋时期王弼《周易略例?明象篇》、刘勰《文心雕龙?神思篇》，唐代王昌龄《诗格》、司空图《诗品》，明代王廷相《与郭介夫学士论诗书》，清代叶燮《原诗》等，意象的来源和意象理论形成的发展路径清晰而简明。
　　20世纪初崛起的美国新诗运动中影响最大、最引人注目的首推意象派，其代表人物埃兹拉·庞德从中国古典诗歌中找到了“意象”的理论支撑点和诗歌创作与翻译的灵感，掀起了一场翻译和阐释的热潮。正如【英】马库斯·坎利夫(Marcus Cunliffe)在《美国文学史》中指出：“正当这些诗人山穷水尽时，找到了中国古典诗歌”。
　　所谓现代西方概念下的“意象”，不过是对中国古代“意象”的重构，类似将“解刨”改为“解剖”、把“饕餮纹”说成“兽面纹”。其做派正是“颠覆”，正如哈罗德·布鲁姆在《影响的焦虑》一书中的分析，后驱模仿者总是企图通过抹杀其先驱者的存在，千方百计地想把其先驱者永久地打入黑暗中，以独享某种“首创”的专利。
　　三月桃花妖，还是来欣赏一下中国古人如诗如画的“意象”吧。
　　【去年今日此门中，人面桃花相映红。
　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。】

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